Die Freiheit leben

Frithjof Bergmann

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Professor Frithjof Bergmann, international vor allem durch sein Konzept der Neuen Arbeit bekannt, wendet sich in diesem Buch den philosophischen Grundlagen seines Lebenswerks zu. Das Entdecken dessen, was wir «wirklich, wirklich wollen» – eines der beiden Kernelemente der Neuen Arbeit –, ist untrennbar mit seinem Freiheitskonzept verkn?pft und gr?ndet in ihm. Der Betrug entstand im 18. Jahrhundert. Damals entwickelte sich die Idee, Freiheit sei die Abwesenheit aller Grenzen – ein «leerer Raum», in dem man von nichts eingeschr?nkt oder behindert wird; in dem «alles m?glich» und «alles erlaubt» ist. Dass es sich um ein Modell handelt, das qua Definition zum Scheitern verurteilt ist, f?llt erst bei n?herer Betrachtung auf: Jede Mutter, jeder Vater und jeder Lehrer wei?, dass es ohne Grenzen nicht geht. W?rden wir diese Art von Freiheit ernst nehmen, ja sie gar «leben», w?rde es uns zumeist in ein Chaos st?rzen. Arglos und unhinterfragend hantieren wir noch immer mit unangemessenen und gef?hrlichen Denkmodellen des 18. Jahrhunderts und zwingen uns so in ein Denken, das Gesellschaft, Arbeitswelt, Politik und jeden Einzelnen l?hmt! Schicht um Schicht, mit heiterer Wortgewalt und chirurgischer Pr?zision, legt Frithjof Bergmann die destruktiven Grundlagen unseres Freiheitsbegriffs frei. Dabei setzt er auf ein stimmigeres, jedoch nicht minder historisch gewachsenes Konzept – eine Freiheit, die im selben Atemzug in Gesellschaft, Arbeitswelt, Bildung und pers?nlichem Leben zur Realisierung f?hrt. Dem Bild des ?u?erlich grenzenlosen Raums stellt er das Bild eines innerlich unbegrenzten Menschen entgegen, der nicht Sklave ist, der nicht auf den Knien liegt, der sich nicht artig verbeugt; das Bild einer Frau, die ihren eigenen Willen hat, die selber entscheidet; das Bild eines Menschen, der Kraft hat, der sich selbst achtet und eben deshalb nicht die Stiefel eines anderen k?sst – auch wenn dieser andere Macht und Titel besitzt. Die Freiheit leben markiert einen Weg, der uns in die Freiheit f?hrt. Gehen aber muss man ihn selbst, und zwar auf ureigene, selbst gefundene Art und Weise.

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