Billur Kalp

H?seyin Rahmi G?rpınar

4.5 из 5, отдано 10 голосов

H?seyin Rahmi, Birinci D?nya Savaşı sonrasında toplumda g?r?len yoksulluk, işsizlik, zihniyet değişimi, alafrangalık, eğitim gibi konulara dikkat ?ektiği Billur Kalp’te yalnızca T?rk kadının ?alışma hayatına girmesini anlatmaz; bunu toplumsal konularla harmanlar. ?alışmak zorundan olan gen? kızları tuzağa d?ş?rmek isteyen bir iş yerinde ger?ekleşen olaylar neticesinde M?rvet adındaki bir kızcağız intihar eder. Bir paşanın kızı olan Sema Hanım’ın da bilmeden bu bataklığa yolu d?şer. Bunu g?ren nişanlısı onun da M?rvet gibi intihar edip, adını temizlemesini ister. Ancak Sema Hanım t?m kadınlara ?rnek olacak başka bir yolu se?er. “Oh insan, insan, yaratıkların en canavarı, en d?zencisi insan, yaradılışın en anlaşılmaz, en iğren? bilmecesi sensin… Yalnız kendin i?in, kendi keyfin i?in yaşarsın. Fırsat bulursan her şeyi bu keyif tapınağının ?n?nde kurban edersin… Sonra halkın i?ine ?ıkar, hak ve adalet diye bağırırsın.” Edebiyatımızda doğalcılığın ve ger?ek?iliğin en ?nemli kilometre taşlarından biri olan H?seyin Rahmi G?rpınar, sanatı, halkı y?celtmek i?in bir ara? olarak g?rm?ş bu nedenle ?zerine gitmediği, eleştirip alay etmediği hi?bir toplumsal kurum bırakmamış, sanat yaşamı boyunca hep aklın ve mantığın yanında olmuş, eserleriyle toplumun ?ağdaşlaşması yolunda yobazlığa, gericiliğe, bağnazlığa, s?m?r?c?l?ğe karşı savaşmıştır; bunu yaparken mizah ?gesini ustaca kullanmış, İstanbul’un kenar semtlerinde, mezarlıklarında, ?ingene mahallelerinde, k?şklerinde, Şirket-i Hayriye vapurlarında, gazinolarında, sayfiyelerinde dolaşmış, okurlarını da dolaştırmıştır. Eserlerinde yapmacıksız bir yerlilik vardır; konak hanımefendisinden g?ndelik?iye, mirasyedilerden i? g?veyilere, dilencilerden dadılara, kalfalara, ?ingenelerden Rumlara, Ermenilere, Yahudilere kadar kimi ve neyi konu almışsa onu yerli renkleriyle betimlemesini bilmiştir.

Скачать Читать онлайн