?A esta santa B?rbara jam?s me encomend?!

Francisco Gonz?lez L?pez

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"En desarrollo del proceso de colonizaci?n de la Am?rica hispana, la Corona enfil? sus bater?as a trav?s de la propagaci?n de la fe. Un instrumento de persuasi?n que utiliz? la ret?rica de las im?genes de los santos de los primeros tiempos como un modelo a seguir para alcanzar la salvaci?n, principalmente dirigido a las gentes iletradas de los nuevos territorios. En ese contexto, se destac? la leyenda de santa B?rbara como una de las m?s importantes en la consolidaci?n del cristianismo. No obstante, la imagen con sus atributos tradicionales de la torre, el c?liz y la espada, de com?n figuraci?n en la Europa Medieval, sufri? una transformaci?n sustancial en algunos templos de la actual regi?n cundiboyacense donde fue representada tanto en la pintura como en la escultura, en el momento del suplicio de cortar sus senos. Un hecho no registrado en la hagiograf?a primitiva de la defensora del trueno y patrona de la buena muerte.
Mediante un an?lisis cronol?gico e iconogr?fico de 220 im?genes de santa B?rbara realizadas entre los siglos XV y XVIII, se busc?, en primer lugar, establecer la representaci?n convencional y sus variaciones, adem?s de su distribuci?n en Europa y en Am?rica. Despu?s, se procedi? a la formulaci?n de hip?tesis acerca de los condicionamientos que acompa?aron al artista neogranadino Gaspar de Figueroa, a sus descendientes, y casi un siglo despu?s, al escultor Pedro Laboria en la ejecuci?n de la imagen de la denominada santa B?rbara barroca."

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