Cultura pol?tica y subalternidad en Am?rica Latina

Luis Ervin Prado Arellano

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?C?mo escribir una historia que incluya a la gran mayor?a de personas que vivieron en el pasado? Por medio siglo esta pregunta ha tenido una cierta urgencia, no s?lo por razones historiogr?ficas sino tambi?n porque la respuesta ha sido considerada central en los proyectos que buscan ganar la inclusi?n en la sociedad de grupos sociales previamente excluidos. En la d?cada de 1960 la historia social creci? r?pidamente y tuvo bastante ?xito en ayudar a nuestra comprensi?n de muchos grupos sociales, como los esclavos, las mujeres y los obreros, especialmente en lo tocante a sus vidas cotidianas y sus labores. Sin embargo, estas personas que entraron en la historia social raramente aparecieron en la historia pol?tica, salvo en resistencia a la pol?tica dominante. Pudieron entrar en una rebeli?n de esclavos, en una jacquerie de campesinos o en una huelga de obreros. Pero estos actos valientes casi nunca —salvo en el caso de la Revoluci?n Haitiana— afectaron las grandes narrativas de la historia ni fueron los motores de la historia. La pol?tica de la clase obrera era concebida contra la naci?n y el Estado. Por eso, en los a?os noventa, el proyecto de los Estudios Subalternos intent? superar algunos l?mites de la historia social, especialmente la falta de presencia de los grupos populares en la vida pol?tica de la naci?n. James Sanders

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